纪录商议、展览展示、授徒传艺……非遗传承东说念主开展一系传记承传播行径葡京娱乐色碟，在非遗保护工作中证明着蹙迫作用。现时，广州市河汉区已认定十一批非物资文化遗产代表性技俩及十批非物资文化遗产代表性传承东说念主。

2023年4月，《广州市河汉区非物资文化遗产代表性传承东说念主认定与措置目标》郑重发布实践，此目标亦然全市首个发布的区级措置目标。区级非遗传承东说念主若何真金不怕火成？他们若何改进传承对应的非遗技俩？南齐记者走近三位河汉非遗传承东说念主，听听他们背后的故事。 

非遗传承柬帖

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龙形拳

龙形拳（车陂龙形拳）技俩2019年列入河汉区第八批非物资文化遗产技俩名录，保护单元广州河汉区车陂龙舟文化促进会，技俩区级代表性传承东说念主郝海华。

但愿车陂龙形拳如车陂龙舟一样成为闪亮柬帖

车陂是遐迩知名的龙舟之乡，龙舟文化滚滚而至。殊不只车陂龙文化远不啻龙舟一方面。日前，一堂别开生面的龙形拳体验课在河汉区车陂郝家祠举办，车陂龙形国术会会长郝海华向在场市民展示龙形拳的招式，为寰球素养传统技击的文化精髓。此次体验课是郝海华四肢河汉戋戋级代表性传承东说念主的初次公开亮相。客岁年底，他被评定为河汉区第十批区级代表性传承东说念主。

龙形拳于上世纪六七十年代引入车陂

郝海华深爱技击，跆拳说念、散打、泰拳的功底齐绝顶可以，盛大爱跟同说念之东说念主切磋期间。“淌若你跟坚哥交手，他一拳就能打飞你。”直到有一天，郝海华从一位老村民口中得知，车陂村有位叫郝垣坚的高东说念主，东说念主称“坚哥”，他便迫不足待登门看望。一交手，郝海华陡然蒙了。“那时就是被抓了一下手，嗅觉像触电了。”那是海华第一次战役到龙形拳。自此，他便拜师学武。

龙形拳属南拳拳系的主要门户之一，源于清朝乾隆年间，相传为少林五梅所传。19世纪末由有“东江老虎”之称的惠州东说念主林耀桂接管融会金华寺海丰翁、罗浮山华首台大玉禅师等东说念主的武学所独创。龙形拳由此开枝散叶，当今好意思国、加拿大、英国、澳大利亚等几十个国度和地区齐有龙形拳的弟子。郝垣坚是林耀桂的第三代弟子，在20世纪六七十年代，郝垣坚将龙形拳引入车陂，并在2000年创建车陂龙形拳会（车陂龙形国术会的前身）。

吞胸、凹肚、收臀、落膊、千里肘……龙形拳和其他派别技击有很大的不同，看法出招前须纰漏、安逸，而出拳时又强劲暴烈，谨慎攻守合一。“师父老是跟咱们说，打拳一定要减轻。刚开动老成的时候你嗅觉我方有劲，这是对的，然而练了一段时刻以后你还以为我方有劲，这就是不合的。”

学拳初期，他常常被师父说是“最蠢的门徒”。郝海华也自知不足，唯有以勤补拙，家里天台、村里旷地，常常能见到郝海华奴婢着师父繁重学习的身影。即即是酷寒腊月的夜深，他也练到汗流夹背才休息。

“平正让东说念主非我弱，存心守说念任他强”是龙形拳的武训门规。“习武先习德，不争强斗胜，不恃强凌弱，这体现了中华英才平正、礼让、守说念、聪惠、刚毅的传统文化和价值不雅。”郝海华说，这亦然龙形拳的魔力方位。

“龙形拳天然不是车陂东说念主所创，但确确乎确切车陂传承。”郝海华说，龙形拳在车陂阐扬光大，师父起了要道作用。郝海华印象很深，学习龙形拳两三年后，师父念念望望学习恶果，便让郝海华跟我方交手。谁知说念，郝海华一出拳就将师父打得蹒跚地退了几步，摔倒在地。师父不但莫得不满，反而额手称颂。“师父教龙形拳不图名不图利，门徒学到真功夫他是确切欣慰。”

拜过师叩过甚才是真实的龙形拳弟子

只消悉心，付出时刻和汗水总有呈报。从2007年开动，郝海华从门徒晋升为助教，直到2015年我方才开动郑重收门徒。车陂龙形国术会现时有六七十名学员，巨额来自车陂村以及邻近地区。如今，每周五、六晚，位于车陂村的郝氏宗祠就会传来充满精气神的喝声，在传承东说念主郝海华的率领下，孩子们纠合在这里老成龙形拳，强身健体。

老成龙形拳十几年，郝海华彰着感受到，跟着传统文化日益受到矜重，传承呼声越来越高，意识龙形拳的东说念主多了，老成龙形拳的东说念主群也日益见长，但能相持学下去的东说念主并未几。他坦言，相干于其他地区，车陂龙形拳的传承起步相对相比晚，传承还有很远的路要走。

“传统文化谨慎师承。莫得拜师学习，就莫得师承。”郝海华认为，中国传统文化期间独一通过拜师体式的传承，才被视作真实的薪火相传。为了更好地传承龙形拳，他挑升组织拜师礼。焚香拜祭、鞠躬致谢、送出回徒贴……龙形拳有着浓厚的历史文化底蕴，郝海华但愿以传统典礼感加深弟子对龙形拳的意识和职守感，“拜过师、叩过甚才会以为我方是龙形弟子。”郝海华说。

除了传授龙形拳的招式技能，车陂龙形国术会还拓展提醒场景，带着学员们登上各大传统节庆舞台，参加各界传统技击交流行径，让更多的东说念主意识战役、学习深爱龙形拳，推进龙形拳的传承和发展，推崇中华英才优秀传统文化。如今，车陂龙形拳仍是走进广州一些中小学课堂，受到不少学生和家长的喜爱。

2019年10月，车陂龙形拳收效申报河汉区非物资文化遗产，这是继“车陂村扒龙船”之后，河汉古村车陂又一个得到官方认证的非遗技俩。客岁年底，郝海华被评定为河汉区第十批区级代表性传承东说念主。

关于传承东说念主的名称，郝海华直言是荣誉更是职守。比年来，郝海华积极率领车陂龙形国术会参加龙形拳各宗派的技击大会，交流学习，同期也通过外交媒体，传播龙形拳文化，讲好车陂龙形拳故事。郝海华先容，他还正尝试将龙形拳与散打、泰拳等进行融会改进，但愿让更多的东说念主能够感受到龙形拳传统拳术的底蕴和魔力，让“车陂龙形”的名字如“车陂龙舟”一样闪亮。

非遗传承柬帖

粤剧面谱绘图期间

粤剧面谱要应用到上演 

绘图期间才能传承发扬

自16岁收行以来，河汉区第十批区级非物资文化遗产代表性技俩代表性传承东说念主、红线女艺术中心艺术商议部部长冯汉华先后师从红线女、张翼麟、伍行等名家，曾主演《孙悟空三战红孩儿》《闹龙宫》《三岔口》等戏，近十多年来从事粤剧艺术商议工作，是《粤剧大辞典》和《粤剧饰演艺术大全·唱念卷》撰稿东说念主之一，并为《粤剧饰演艺术大全·舞好意思卷》粤剧面谱章作撰稿并绘画。

日前，住建部部长倪虹在企业座谈会上强调，要继续巩固房地产市场企稳回升态势，大力支持刚性和改善性住房需求，进一步落实好降低购买首套住房首付比例和贷款利率、改善性住房换购税费减免、个人住房贷款“认房不用认贷”等政策措施。

从戏班弟子到面谱创作

“瑞雪消，乐岁兆，请君买啦花开新生吉星长照……”舞台上，粤剧演员缜密的服装，荡漾而婉转的唱腔申报着《花王之女》的故事。台下，那时6岁的冯汉华看得耳不旁听。这整夜，在冯汉华心里埋下了粤剧的种子。

1985年时，广州粤剧团红线女培训班的本分到肇庆当地进行招生聘任口试，抱着试一试的心态，冯汉华和同学沿路报名参加，一曲谭咏麟的《爱在深秋》让他顺利通过初试。经过穗肇两地的屡次聘任锻真金不怕火后，他最终顺利插足红线女粤剧培训班，开动了他的“戏班东说念主生”，并和红线女本分结下了长达28年的师生缘。

谈起学艺时期的经验，冯汉华依旧百不获一在目。“在刚初学的头四年里，每天齐有唱、念、作念、打四个基本功的锻真金不怕火课程，这是每个戏剧演员塑造东说念主物形象的必修课。别东说念主六年学完的内容，咱们要用四年学完，随机一寰宇来湿了三四件衣着，一两个月就磨破一对白鞋底……”

在锻真金不怕火班期间，冯汉华就开动战役粤剧面谱的绘图。“粤剧培训班的方本分见我心爱画面谱，便送了一套京剧脸谱给我，那时以为卓绝好意思，亦然从那时开动对面谱绘图产生浓厚兴味。”1994年，冯汉华绘图了名为“古谱钩千里”的粤剧面谱作品，参加了广东舞台好意思术比赛，并得到了二等奖。获奖后他大受饱读励，澳门银河轮盘更坚定了他画面谱的决心。

冯汉华对绘画艺术的喜爱似乎是与生俱来的。“小时候在家里只消有空缺的纸，齐能被我画完，就连父亲用来卷烟的纸，也能四肢画纸。”万古刻的积聚让冯汉华对线条、色调及图案等齐有了新的瓦解，也为他以后商议和绘画面谱打下坚实基础。

创作灵感起头于对变装的相连

冯汉华先容，粤剧面谱通过热烈的色调，利用遮拦的、象征的手法，来刻画戏曲东说念主物的刻画特征，揭示东说念主物的性格。“天然面谱是一种化妆造型艺术，但每个东说念主对东说念主物形象齐会有我方不同的相连，因此在创作上也会有不一样的呈现。归拢个变装的面谱在南北两地也会有不同的呈现。”

冯汉华例如，在《孙悟空三战红孩儿》中，他的变装是孙悟空。“天然故事内容斟酌，但南北演绎的阵势却各有千秋。”冯汉华先容，他最早学的是有海派京剧“好意思猴王”好意思誉的张翼鹏所创造的“张派”猴戏，在装饰上融会过先戴头饰再画面谱的阵势定妆。“相同的操作，面谱在我的脸上却恶果打折。”为了寻找合适的面谱，冯汉华颠倒商议了南北两地孙悟空面谱的画法。经过万古刻琢磨，冯汉华终于创作出适合我方，同期又有个东说念主特色的孙悟空面谱，并利用在粤剧上演之中。

又比如历史东说念主物李逵。京剧中，李逵常见的形象是大十字门格、黑脑门，额头带有一红色蝙蝠。粤剧中则以曲直脸为主，可以看到脑门上有一个白掌印。该面谱由粤剧面谱绘图名家伍行传承。

白掌印起头《水浒传》中李逵为母杀虎的故事情节。李逵接母亲上梁山途中，为了帮母亲汲水喝，留住母亲一东说念主在原地等候，总结后发现母亲被老虎吃掉了。一气之下，李逵杀死了老虎。安逸下来后，他悔过地坐在石头上，一巴掌拍在我方的脑门，留住枭雄愤怒下的掌印。掌印的画法将李逵的遇到和性格齐好意思妙抒发了出来。

冯汉华暗意，艺术创作有一定的法例，每位演员对东说念主物的相连不同，在面部画出来的面谱也会有一定的各异。“好多戏剧东说念主物是前东说念主创造好的，后辈在陆续深入商议变装本性、丰富变装内涵的进程中，也找到了新的创作灵感，赋予了东说念主物新的面谱蓄意，这亦然粤剧的改进之处。”

通过讲座、展览系统莳植粤剧面谱

2021年，粤剧面谱绘图期间技俩入选河汉区第十批非物资文化遗产名录，填补了粤剧面谱莫得非遗项指标空缺。

“非遗传承东说念主名称是一份荣誉，更是一份职守和责任。我以为肩上的担子也更重了，这同期也让我产生纷乱的内驱力。”四肢传承东说念主，冯汉华本年以来已开展了十几场共享会，系统开展粤剧面谱莳植工作，让更多市民有契机战役意识这一传统文化。“从量变到质变需要一个进程，但愿我能起到‘星星之火可以燎原’的作用。”

比年来，粤剧不停传承改进，跨界融会，兴盛出新的精神状貌。“但愿通过举办粤剧面谱展览、出书竹帛，为年青粤剧演员和专科团体补充这方面的专科常识。独一粤剧面谱利用到施行上演中，绘图期间才能传承发扬。”冯汉华但愿，本年可以顺利完成《粤剧饰演艺术大全·舞好意思卷》的编撰和绘画工作，并举办一场粤剧面谱展览，让更多市民有契机意识了解粤剧面谱。

非遗传承柬帖

茶艺（广州茶艺）

茶艺（广州茶艺）技俩2009年列入河汉区首批非物资文化遗产保护名录，2022年列入广州市第八批非物资文化遗产技俩名录，保护单元是广东省茶文化商议院，技俩区级代表性传承东说念主林楚生。

 “得闲饮茶”是广州城市柬帖

生存里，东说念主们常常将“得闲饮茶”挂在嘴边，听上去恰似句客套话，殊不知其中却荫藏着别样的东说念主文特色。“布帛菽粟酱醋茶，它是生存必需；文房四艺诗酒茶，它是精神享受。”广东省茶文化商议院院长、河汉区非物资文化遗产代表性传承东说念主林楚生认为，“饮茶”在广州成了一张城市柬帖，“有空沿路喝茶啦”，让来自五湖四海的异乡东说念主也能够快速融入。

“饮茶”除了品茗还包含饮食之意

“开卡，本日饮D咩茶啊？”“铁不雅音……”这是在茶馆里，老广们与服务员常常上演的一问一答场景。寰球会左证我方的喜好去取舍茶叶，铁不雅音、普洱茶、英德红茶……如需清热祛火，菊花、罗汉果等传统中草药，粗略会成为你的“首选”。随后，服务员会按东说念主数准备所需茶具及茶叶扬弃在桌面上，茶盘、茶壶、茶漏、平正杯、茶杯、茶叶等。

林楚生先容，广州茶艺从其造成于今已有300多年的历史，区分于闽南、潮汕一带的工夫茶艺，广州工夫茶艺保存了齐全的传统广府饮茶风尚，主要灵验茶不拘茶类、用具材质各样缜密、程式检朴、饮食一体等本性。“其中，‘凤凰点头’这一材干，就是利用水的冲击力，使茶叶在壶里翻腾，让茶叶十足浸泡在热水中，从而得以将茶叶本人的香气十足开释出来。”林楚生说说念。

值得一提的是，在广州“饮茶”，不只是指品茗，还包含了饮食之意。广州不仅在茶叶上集聚寰宇名茶，其茶点更是融入了各地不同特色，品种粘稠，如番邦番邦货“蛋挞”和蛋糕、我国朔方的面食点心，跟着茶馆的发展及改进，最终演变为广式点心，其中烧卖、鸡仔饼等茶点更是成了现今广府的非遗技俩。

广州东说念主“饮茶”可不只单独一上昼，其分为早、午、晚三市，更是与午饭、晚饭相团结，并称之为“三茶两饭”，也就是说在广州“饮茶”，你可以从清早五六点直落到夜深。因此，工夫茶首沏茶水除了清洗茶杯，还会用以清洗餐具，一来清洁，二来已是固定的餐前典礼，也就是寰球所俗称的“啷（lǒng）碗”。在广州茶艺“程式”里，将其称之为温杯洁具。

费力于中国茶“走出洋门”

“在我看来有两种茶，一种是布帛菽粟酱醋茶，它是生存的必需品；而另一种为文房四艺诗酒茶，它则是种精神享受。”林楚生说说念，从小他即是爷爷带大的，印象较为深入的是，爷爷在一旁沏茶喝茶，他便在一旁陪着。

林楚生五六岁便开动上手学着煮水，作念一些力所能及的事，冉冉的茶艺这门艺术便融入到生存当中，从懂事起便开启了“茶”生存。“如今，我的孙女2岁，随机大东说念主在喝茶时，她便在一旁看着，冉冉地也懂得了一些茶文化。”林楚生说。

谈及沏茶技能，他谈到除了那些基本的广州茶艺“程式”外，要道点在于一定要主办好水和善出汤的材干，其一需要用热水进行冲泡，其次要快速出茶汤，并将茶汤出干净。总体来说照旧要熟能生巧，一杯“靓茶”便可出炉。

“广东省茶文化商议院（下称‘粤茶院’）就在河汉区的天源路上，坦荡讲，在这个区域内，东说念主才、交通方面齐占据了一定的上风。”林楚生暗意，2008年8月，广东省茶文化商议院郑重诞生，2021年9月，其“工夫茶文化馆”获认定为广东省东说念主文社会科学莳植基地（程序基地）。其间，粤茶院启用了线上学习平台，开展“茶艺与茶叶营销”专科的行状训诫（学历训诫），与华南农业大学、广东科贸行状学院、广州市旅游商务行状学院等多所高校开展茶文化基地开荒，并陆续举办了工夫茶进校园系列讲座、“我与茶”征文比赛、“奉茶节”等行径。

林楚生谈说念，接下来，粤茶院将驻足广东，面向寰宇，费力于中国茶“走出洋门”。现时，粤茶院正在计算广府、客家、潮汕三大民系的岭南茶文化展厅，其将波及茶叶品种及制作进程等多方面内容。

采写：南齐记者 夏嘉雯 郑雨楠 实习生 郑铭茵

新媒体和谐：李焱彤

受访者供图葡京娱乐色碟